生活，也讓別人生活

在這世界上生存，具備一定的預(yù)見能力和寬恕能力合乎我們爭取幸福的目的：前者幫助我們避免受到傷害和損失，后者則為我們免除了人事紛爭和吵鬧。

誰要是生活在人群當(dāng)中，那他就絕對不應(yīng)該摒棄任何人—只要這個人是大自然安排和產(chǎn)生的作品，哪怕這個人是一個最卑劣、最可笑的人。我們應(yīng)該把這樣一個人視為既成的事實和無法改變：這個人遵循一條永恒的、形而上的規(guī)律，只能表現(xiàn)出他的這個樣子。如果我們碰到一些糟糕透頂?shù)娜耍蔷鸵涀∵@一句話：“林子里總少不了一些怪鳥。”如果我們不這樣做，那我們就是不公正的，我們也就等于向這個人發(fā)出了生死決斗的挑戰(zhàn)。原因在于沒有一個人能夠改變自己的真實個性，這包括道德氣質(zhì)、認(rèn)識能力、長相脾氣，等等。如果我們徹底地譴責(zé)一個人的本質(zhì)，那么，這個人除了把我們視為他的仇敵，別無其他選擇，因為我們只在這個人必須脫胎換骨、成為一個與那永遠(yuǎn)不可改變的他截然不同的人的前提下，才肯承認(rèn)這個人的生存權(quán)利。

為此原因，要在人群當(dāng)中生存，我們就必須容許別人以既定的自身個性存在，不管這種個性是什么。我們關(guān)心的只是如何使一個人以本性的內(nèi)容和特質(zhì)所允許的方式發(fā)揮他的本性的作用，既不應(yīng)該希望改變，也不可以干脆譴責(zé)別人的本性，這就是“生活，也讓別人生活”這條格言的含義。這種做法雖然合乎理性，但具體實施卻并不容易。誰要是能夠一勞永逸地躲開那許多多的人，那他就是幸福的。

要學(xué)會容忍別人，我們不妨先利用死物鍛煉我們的耐心。物件由于機(jī)械和物理的必然性頑固地妨礙著我們。每天我們都有這樣練習(xí)的機(jī)會。在這之后，我們就可以把在這種練習(xí)中獲得的耐性應(yīng)用在人的身上了。我們讓自己習(xí)慣于這樣的看法：別人拂逆我們的心意，妨礙我們的行動，但他們這樣做完全是出于一種嚴(yán)格的發(fā)自本性的必然性，它與物體活動所根據(jù)的必然性一般無異。所以，針對別人的行為動怒，就跟向一塊橫在我們前進(jìn)路上的石頭大發(fā)脾氣同等的愚蠢。對于許多人，我們最聰明的想法就是：我不準(zhǔn)備改變他們，我要利用他們。